Le soleil se lève sur l’Himalaya et, comme chaque matin, les Pandit de l'ashram, élèves et professeurs réunis, sont déjà dans la salle de yoga-méditation. Levés depuis l'aube, ils chantent maintenant les hymnes védiques appropriés, le Suparbhatam, salut au jour, salutation au soleil, comme l'ont fait avant eux leurs pères et leurs ancêtres, depuis l'origine des temps.

La nature vibre de silence et de joie. Ananda.

L'Himalaya, la demeure des dieux, une expression bien connue qui révèle un sens profond, en écho à l'expérience magique qui est la nôtre. Privilège inouï de vivre ici, dans le giron de ces montagnes sacrées. Indéniablement, le lieu vibre d'une présence, d'une énergie particulière, puisssante et paisible à la fois. Voici un endroit unique sur notre belle planète terre, où les forces de la nature ont une intensité sans pareille, une qualité d'être, au coeur des choses de la vie. Où l'on se sent porté, accueilli, protégé. Et le temps se pose. Les envies d'être ailleurs, de faire autre chose disparaissent comme les brumes au lever du soleil. Être ici se suffit à soi-même.

La douceur de la présence maternelle de l'Inde prend une dimension plus verticale et plus riche encore pour le pélerin qui s'approche humblement. L'Himalaya est la demeure de la Mère Divine, Nanda Devi, la Déesse joyeuse (nom du plus haut sommet de la chaîne que nous voyons depuis l'ashram avec ses 7816 mètres d'altitude). Il y a aussi le côté plus sauvage de l'énergie en présence. Les forces plus vives et exprimées de la nature que l'on voit se déchaîner plus haut en tempêtes de neige, en mouvements de pierre et de glace. Une danse qui semble totalement indépendante des fourmis que nous sommes, trottinant sur le flanc des collines.

Méditation. Enseignants, étudiants et travailleurs de l'ashram se retrouvent matin et soir pour la méditation. Pas d'élitisme, ni de ségrégation, toutes les éthnies, toutes les castes sont les bienvenue dans l'ashram et dans la salle de méditation.

Jai Guru Dev ! Peut-on lire sur le châle des enfants : Salutation aux maîtres de la tradition !

L'heure du petit déjeuner. Infusions de plantes, sucrées au ghour, sucre de canne brut au parfum de caramel, galettes et céréales, et une cueillerée de Brahmi Rasayana, bien connu chez nous sous le nom d'Amrit Kalash. Nous préparons nous-mêmes, dans le cadre de l'ashram, cette potion magique dont la science moderne découvre peu à peu les merveilleuses propriétés et qui fut remise au jour par Balraj Maharshi, grand maître de l'ayurévéda. C'est lui qui inspira Maharishi à en faire la fabrication et à la distribuer dans le monde. Plus d'infos sur l'Amrit Kalash.

En classe, les élèves apprennent le sanscrit, la récitation des différents textes du Véda et des quarante branches de la littérature védique. Ils appprofondissent peu à peu les différentes disciplines de la science védique. L'enseignement est transmis presque entièrement par oral, mais les enfants apprennent aussi à lire et à écrire.

L'éducation des Pandits vise à leur permettre de devenir ce qu'ils sont, les scientifiques du Véda, les porteurs d'une forme unique de savoir, d'une méthodologie dont ils sont les seuls à pouvoir être les agents. Nous reprendrons la délicate question des castes, de la nécessité de les comprendre pour ce qu'elles ont de parfaitement naturel et de juste, et non de discriminant ou d'exclusif. Mais il est une réalité indéniable, qui gagne à être respectée : les Pandits sont les descendants des Rishi védiques.

Les castes sont officiellement abolies en Inde depuis son Indépendance en 1947, mais la réalité sociale demeure. Une déclaration officielle de l'ONU et du gouvernement indien déclarent même que les castes sont contraires à la déclaration des droits de l'homme. Une vision moderne, socialement correcte, qui ne tient malheureusement pas compte d'une réalité plus subtile, qui est encore un mystère, un secret de la nature humaine. Les Brahmin, dont les Pandit sont «les joyaux de la couronne» pour reprendre une expression détournée par les Anglais, sont comme une race à part, une éthnie d'essence védique, dont certains pensent même qu'elle recèle une caractéristique génétique... (Ou la la, terrain dangereux, en regard des délires despotiques et des barbaries dont l'Histoire récente est le triste témoin.)

Voilà donc un sujet qu'il nous faudra reprendre tranquillement, avec un regard ouvert sur les subtilités de la nature humaine et du destin des êtres.

Alors que les enfants sont en classe, nous vaquons aux occupations de la journée... Entretenir le jardin, bien sûr (pas besoin de rentrer les géraniums pour l'hiver !)

Notre rôle est de tout diriger et superviser : les travaux en cours, les livraisons, les soins donnés aux enfants et aux animaux (nous avons une trentaine de vaches laitières et une douzaine de chevaux pour les tramsports de matériel, l'ashram est à plus d'un kilomètre de la route). Les commandes à faire, les courses à organiser, répondre aux mille et une situations, aux imprévus qui font la joie du quotidien. Une machine qui tombe en panne, un enfant qui se blesse, une jument qui met bas, un orage qui éclate...

La joie aussi, de comtempler un moment les montagnes, de respirer un grand coup, d'accueillir des visiteurs de passage, de cueillir les citrons mûrs avant qu'ils ne tombent et roulent dans les buissons d'orties et d'èpineux. Les orties, justement, nous sommes en train de faire du purin d'ortie et de récolter les graines des plantes à maturité. L'idée de développer la culture de cette plante merveilleuse aux applications si variées est en discussion.

Bon appétit ! Le repas de midi se compose en général de riz et soupe de lentille (dhâl), évidemment, d'un plat de légumes et de chapati, galettes de blé dur cuit au feu de bois. Nous sommes en train de défricher des terrasses en contrebas de l'ashram pour y planter des légumes et des arbres fruitiers. Quelques orangers, citroniers, un papayer (le seul qui a survécu à l'appétit vorace des poulains en liberté), constituent un début de verger, en développement.

Le repas de midi, s'il n'y a pas d'urgence, est un moment de détente et de partage, entre nous, ou en compagnie des amis de passage. Ashutosh-Urs (assis au centre) est le pionnier fondateur et directeur de l'ashram. Le Swami, suisse d'origine, yogi au pouvoir d'organisation exceptionnel, en compagnie de Gilles et Jean-Paul, amis de longue date, venus du Québec, que nous retrouvons avec joie, après bien des années...

Le nouveau bâtiment qui abrite la cuisine (notre cuisinier vous salue !) la future salle à manger et sa terrasse ombragée sur le toit, est le fruit d'une collaboration avec nos amis suisses de l'association Veda Tradition Himalaya, qui a financé l'ouvrage.

L'entreprise (construction, gestion et développement de l'ashram) est entièrement financée, jusqu'à ce jour, par des donations privées. L'école est gratuite pour les enfants, qui sont aussi nourris, logés et vétus. Le salaire des enseignants et du personnel doit être payé, les frais de construction, la gestion, les imprévus doivent être couverts, bref, l'ashram est une entreprise humanitaire financée par des donation privées.

L'aquisition du terrain et les constructions de base ont pu être réalisées grâce à l'héritage de mes deux amis, collègues et co-équipiers Ashutosh et Trilochana (ci-dessous). Ma contribution financière est modeste pour le moment, j'ai quand même pu faire un don, grâce au petit hérirage reçu de mes parents. J'espère arriver à obtenir des subventions de l'Unesco, mais cela semble très aléatoire. Je contacte des donatieurs potentiels, je fais des relations publiques, en Inde et dans le monde, écrit des lettres, lance des appels, vous présente ce blogue...

Bienvenue à toutes celles et à tous ceux d'entre vous qui souhaitent participer. Entretenir un étudiant nous coûte environ 100.- ($ ou CHF) par mois. Pour avancer dans les constructions, nous avons besoin d'un budget de dix mille francs par mois environ. Nous employons jusqu'à 100 personnes sur les chantiers et il faut tout amener à dos de cheval ou de mulets, ce qui renchérit encore le prix des fournitures. Pour effectuer un versement, une donation à l'ashram.

Le dernier né de l'ashram, un poulain facétieux qui se promène en liberté dans le domaine, et qui va brouter dans les jardins de thé du voisin... Heureusement, il ne mange pas les plantes de thés, mais l'herbe qui pousse au sol !

Dans quelques mois, le poulain ira rejoindre ses grands frères et ses parents, ses cousins mulets pour amener à l'ashram le ciment, le sable et autres fournitures nécessaires à la construction.


Nandkishore le menuisier prépare une pièce de bois pour constuire une table de poudja pour les Pandits


A l'intérieur de la nouvelle maison d'hôtes en construction, un maçon érige le mur de la salle de bain. Nous construisons pour vous, donc ! Et nous réjouissons de pouvoir vous accueillir dans cette demeure, qui a une vue tout simplement grandiose.

La voici ! Je vous laisse la comtempler...


... et j'aurai le plaisir de vous retrouver prochainement pour le deuxième volet de cette visite illustrée de l'ashram et de son quotidien.

L'idée est de mettre une nouvelle entrée en ligne chaque jeudi (si le temps, l'électricité et l'accès Internet le permettent).
Je ne pense pas vous envoyer de rappel hebdomadaire pour éviter de surcharger vos boîtes à courriels.

A vous de venir visiter le site, donc !


Avec mes plus amicales pensées !

Pierre


Visitez aussi notre nouveau site Internet
Institut de Science védique